成语，中华文化之国粹，去粗取精，画龙点睛，千锤百炼，于人无见识处有见识。
然而，古人观察世事也有偶而重现象轻抽象，形而上有余辩证法不足，铸造了一些冤语，现举三例阐述之：
一是“作茧自缚”：说蚕吐丝作茧把自已包裹在里面，比喻自己束缚自己，陷入困境，是贬义词。
蚕，一生食绿桑吐银丝，为他人作嫁衣裳。蚕农可钟爱之，爱称“蚕宝宝”。蚕，吐丝作茧是终身奉献之举；是让缫丝者一根银丝抽到底智慧之举；是营造蚕娥产卵繁衍后代温室之举；是生理成长必经之举。这，怎么能说是“陷入困境”呢？还是唐代詩人李商隐有远见卓识有头脑，作赞美赞赏“春蚕到死丝方尽”褒义诗。
二是“黔驴技穷”：比喻有限的一点本领已经使完了，形容表面很大而实际脆弱的东西，是贬义词。语出唐柳宗亡《三戒·黔之驴》云：“虎见之，庞然大物也，以为神。他日，驴一呜，虎大骇远遁，以为且噬也，甚怒。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。”
妙哉，柳宗元的这段“驴虎相遇”之妙语，活灵活现地描绘了驴虎各示神态形状，从中可以看出黔驴有三勇：一是勇在驴之见虎，竟脚骨不软，不惊不慌不逃，泰然处之，可谓“脸不改色心不跳”，不像电视片《动物世界》里，那些大个体态的斑马、长颈鹿、牦牛、羚羊之类，遇虎豹闻风丧胆拼命逃窜，逃得脱就生，逃不脱就亡；二是勇在黔驴在号称“兽中之王”的老虎面前，竟然还胆敢大吼一声，把老虎吓得“远遁”“甚怒”；三是勇在黔驴受到老虎“荡倚冲冒”时，迸发出无比忿怒，奋蹄抗击。
